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即离欲乐之行。此中众生有的喜欢远离人间而独住；也有人喜欢住在人间与大众一起共住修行；也有人是随顺信心而修行；也有人是随正法而修行。虽然修行的众生有以上种种不同，但他们共同的目的就是为了出离娑婆世界。
...十八不共法，以及大悲和三不护之功德，再加上佛之妙智等等的清净圆满之功德。
佛是住于圆满清净之佛土中，而这清净佛土具有十八种圆满（显色圆满、形色圆满、分量圆满、方所圆满、因圆满、果圆满、主圆满、...
宏正法师
|佛学论文|因明|五明|
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赴缅甸仰光弘法，并在当地创办“中国佛学会” (1933年5月20日)，极受南洋华人的欢迎。慈航法师这一次在缅甸仰光共住了四年余，直到1935年才由仰光抵香港、广东弘法。
回国以后，从...《人间佛教》月刊就是在这时间所创办的。
四、主持台湾佛学院及其学僧
1946年，慈航法师出关后续住新加坡灵峰讲堂讲学一年余，1948年秋冬之际在弘宗法师(1896—1972)的介绍之下，应...
阚正宗
|佛学论文|因明|五明|
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住于无言三昧。见飞花落叶。观十二因缘。证无我之真理。而期小涅槃者也。此有二类。一曰部行。多人共住。一曰麟角。麟角者。如麒麟之独一角。大千界唯一人出世而已。又对于声闻。则缘觉利根。故不但断修惑之正使而已...大悲。因地之愿力。故虽在于本地极位。不改本地自证之身。出居于加持门之外朝。为远益未来之机。而宣说大日经。以其不改本地法身也。故疏释为本地法身。以其远对未来之机也。故以自加持身。成能住之身。而为加持身。即...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
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能传我延寿道功的师父李龙田时，我实际上破了皈依戒。他年事虽高，却是一张童子脸，据说他已廿年未曾进食。原本我不相信，可是和他共住了几天後，我亲证了这个传闻。我依他的教导修习，而得到很好的成果。」
...陈健民的著作很多，总称为《曲肱斋》，在台湾地区所出版的版本上，除早期有慧炬佛学会等单位的零散著作流通版以外，《曲肱斋全集》首先是由台北文殊出版社，於1988年以文殊印经会名义出版，共12册(以下本文亦...
黄英杰
|佛学论文|因明|五明|
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财务处、弘法部等现代科层机构，制定了《僧伽共住规约》、《寺务处办公制度》、《僧众制度》、《职工守则》、《客堂管理细则试行》、《云水僧挂单须知试行》、《人事管理制度》、《居士住宿须知》、《佛事管理制度》等等...身份的信仰基础”、“宗教信仰共同体”及“共同体成员资格”等关系，似能构成中国语境中、宗教运作过程中的“公民社会要素”。而这些要素的培育和发展，无疑会促进中国公民社会的逐步演进，建构为中国宗教与公民社会的...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
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进而又扩展到延寿、无病、求子、养老等反映人性弱点的要求。没有仅限定在佛教教义那狭隘的范围内，而是一直扩展到人类的深层欲望。 从《水陆道场仪》(云栖共住规约)要求人们必须严格遵守仪文，尽量注意停减设斋等...的匾额，但内部的禅堂却都变成了经忏堂、水陆内坛，所住的禅侣也全是经忏师。这是一般寺庙的情况。而像镇江的金山江天祥寺、扬州的高曼禅寺，是中国的模范禅寺，禅堂名“选佛场”，禅师叫“大宗师”。过去的几百年间...
牧由谛亮
|佛学论文|因明|五明|
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，就可以作为最确切的证明。佛陀的生活，春夏秋冬皆着一袭粪扫衣，也觉悠哉游哉；披上名贵的金缕衣，也丝毫不感到骄傲。既可以粗茶淡饭，也可以美味佳肴；可以树下露宿，也可以安住于琼楼玉宇；可以自己独处山林，也可与四众弟子共住……。可见佛陀对富贵贫贱、穷通得失、兴衰盛败、美丑善恶，并不系念于心，也不追逐世间的尘欲，只是随缘适应环境！这就是佛陀最大的富有。
且不说佛陀，就是近代的...
星云法师
论坛精华
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念诵。8、9岁左右，他就和本波教徒们一起，在家乡一座小的本波寺庙中，集会、共住、诵经，并担任他人法事活动的仪轨助手，有时，也能独立完成一些法事。
15岁那年，因他一位好吃懒做的舅父惹上了一场官司...们住的山中禅院——阳楚禅院闭关专修。司徒开始不同意，但最终答应可以住三年。于是，工珠就舍弃了所有的财物，前往山中清净地专修了3年。这期间，出现了众多的觉受和证悟，面见了无数的本尊圣众，对明空双运的心性...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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有“山中男女，非年满二十不准婚嫁，亦不准出家”的规定，可以看出，这座道场，不仅仅是一座仅供僧人出家生活的寺院，而是一座僧俗共住的佛教村落。概言之，是一座以佛教信仰的信徒组成的一个山庄。太虚只是构勒了...了“人间佛教”的思想，并且把它作为调整当代佛教与社会关系的一个重要的切入方向。例如他在谈到人生佛教四个目的时，第一个目的就是“人间改善”，强调“以佛教五乘共法中之五戒等善法净化人间。从家庭伦常，...
黄夏年
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230886346.html
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”译义为“他胜处”“堕不如”，为最严重罪行；失比丘资格，不共住。
２“僧伽婆尸沙”译义为“僧残”，犯者要受六夜摩那埵的别住处分（褫夺应有权利，期满要在二十清净比丘中举行出罪）。
３“波逸提...经分别＞的探究中，窥见佛陀制立“学处”与“说波罗提木叉”的真正意义是：一大理想（梵行久住、正法久住）与十种利益。此中“十事利益”是一切部派所共有公认的；而“究极理想”存于“十事利益”终了，这在部派三...
清德法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11343889830.html